《禅与摩托车维修艺术》
前言
最开始听到《禅与摩托车维修艺术》是在江南的《龙族》里，但是的场景应当是凯撒和楚子航去追路明非时，汽车半路抛锚，然后提到这本书。实话实说，这个标题的确把我吸引到了，两个我怎么都不会觉得有关系的，一边是硬核的维修工程，一边是深入心灵的无可触碰之物（如果它真的是某种事物的话）；于是我想，这个作者应当是一个高手，一个神棍。
那是多年前的事情了，真正把这本书放上书单是在前两年，当时同事推荐给我一本计科的圣经《The Art of Computer Programming》，计算机变成的艺术，于是想起了《禅与摩托车维修艺术》，立马把它添入了书单。
真正开始读这本书是为因为学校书吧建成，号召捐书，思来想去，在书单里挑了一部特别的书，于是就下单了《禅与摩托车维修艺术》。中途断了十多天，不过最终还是看完了。
简介
父子骑摩托车横跨美国，一路上遇到各色的风景和人。而文中穿插了各式各样的哲学思考，整个思考是都是紧紧围绕所谓的“良质”（Quality）展开，它把这个跟禅做了类比。一开始我以为它所论述的内容更多与佛教，即宗教的一些信条或箴言，结果它是哲学的探讨。
《禅与摩托车维修艺术》是有副标题的：“一场对价值的探讨”（An Inquiry into Values），全文追问的良质，其实就是对价值的追问。
写作风格
一个豆瓣上的网友评论：
我觉得没有什么比看这本书，注意力却全都被修理摩托车的章节吸引更糟糕的事情了……
故事从父子的摩托车之旅开始，然后引出各种回忆，稳定后的行文结构大致是，一段摩托车之旅的叙述，然后插入一段哲学论述，如此循环。我倒是对这种风格很感兴趣，如果写到好的话，应当可以实现一部书写两个故事：把形而下的段落单独抽出来，整合在一起得到一篇绝佳的故事；把形而上的段落单独抽出来，整合在一起得到一篇精彩的哲学论述。不管看哪个都可以获得月的的审美体验。
倘若故事和讨论之间的切换还能够设置一些适当的衔接，或者主旨内容相似的部分放一块，那将是一个绝杀。或许多年以后我会写出这样的一部著作吧。
书中哲学谈到的段落是基于一个名为斐德罗（Phaedrus）的人的经历和思考，其实这个人就是“我”。当初因为对良质和哲学的思考，“我”逐步走火入魔，精神渐渐出现问题，最终还是精神崩溃，住进了医院。行文中已经提示过“我”就是所谓的斐德罗，比如他去到曾经的工作地点，遇见曾经的同事，若有所思的回忆和同事的反应；加之“我”对斐德罗思想如此之深，且一次次相同的梦魇，这些都指向“我”曾经历过一次严重的精神崩溃。
Quality
反抗科技
第一个议题便是对科技所带来的新事物的思索。一开始与父子同行的是还有一对约翰夫妇，他们对科技进步持反对态度，且男人约翰极要面子，低不下头。“我”对摩托车的构造和维修有深入的了解和认知，因而面对摩托车出现的问题，“我”能够指出问题所在，而约翰则完全嘴硬根本不认同。
他们一面需要科技，一面又要诅咒它。我相信他们很明白这一点，而这正是他们对整个环境不满的原因。
嘴硬之人并非不知错，也并非不承认错误，只不过是不情愿在他人面前承认错误而已。
作者的一个比喻我觉得十分贴切：
佛陀或是耶稣坐在电脑和变速器的齿轮旁修行，会像坐在山顶和莲花座上一样自在。
真正超脱之人便是如此，自然而然地接受各种各样的事物，心平气和地接受世界和社会的变迁，或进步或倒退，他们都能淡然处之。这是一种良好的心态，但并非我所追求的态度。如果时代真的衰退，我一定会是一个摇滚小子，头上带着“垮掉的一代”或者“嬉皮士”的帽子，大声高呼“We Never Fade Away”。
我自认为移动互联网的出现，使得反对科技的人大大减少。你还能说你会在离开手机之后更加快乐吗？
二元论
本书提出的中心概念是良质，我认为它是类似于柏拉图的善，代表最高的价值和追求，且客观存在。
书中批判传统对认识论的二分法，即把认识分为基于理性的古典主义和弥漫情感的浪漫主义，简单就是我们所谓的理科和文科。
前半部分，“我”的态度是偏向于古典理性主义的，当然是因为摩托车的维修艺术，他精于此道，对摩托车的热情和构造的了解，使得他能够体会到这个过程中的逻辑思维的美感，体会到的是分析和形式的美。而在后半部分，斐德罗又批判亚里士多德，认为亚里士多德过于重视辩证法而贬低修辞；而辩证体现的正式理性的、客观的、具有科学精神的思想。
当前的时代，古典文化和浪漫文化产生了日渐严重的冲突，两个世界逐渐分离。斐德罗想要调和这种矛盾，希望提供一种解决方案；他给出的方案就是良质。
斐德罗摒弃传统唯心和唯物的对立，认为这个世界由心、物和良质组成。我看出的，斐德罗真正要做的，是把良知完完全全地摆到世人的面前，尤其是在这个社会。
在哲学上有一个分支专门讨论良质的定义，就是所谓的美学，它提出来的问题就是何谓美感。
对良质的追问，就是对美的追问。斐德罗尝试着对良质下定义，失败了；这也正对应历史上美学研究的转变，即美学本体论的消亡：对美的本质进行追问是困难的。随后斐德罗进行的尝试便是前面说的，把良知的重要性提上来，甚至为此把它和物质精神放到同一个平面上。
信息时代的发展使人们更加关注于现实生活，视野便被锁定在客观事实上；人们不再关心“应该是什么”，而去关心“实际是什么”。人们渐渐丧失了对美的追求，对生活中的苦难——他人的、自己的——都默认地视而不见。
或许你会说：我们生活中还是会有各种各样的美啊，手机上也不乏这种美。所以作者说：
有一群人从来不知道世界上有良质的存在，为了制造所谓的没敢和利益，就在科技丑陋的外表上蒙了一层厚厚的浪漫的虚伪。
价值
真正的祸首并不是科技本身，而是科技所带来的一种趋势，物化了人与人之间的关系。
价值的缺失使人的生活变得麻木，许多人的日子都仅仅是做着事情，不带激情，不求进步；追求秩序和稳定，减少自我和思考。
真正的价值是卓越，它指的是一种对自己的责任感，暗示的是对生活的完整或唯一性的尊重。
这也是我的毕生追求。